Cover	1
	Vorwort	8
	Inhaltsverzeichnis	10
	Siglen	13
	Einleitung	14
	1. Muße	20
	1.1. Kultur,? begriffs? und literaturgeschichtliche Annäherung	20
	1.1.1. Muße als populärer und zugleich unscharfer Sehnsuchtsbegriff	20
	1.1.2. Muße als ›Orts? und Zeitretter‹	25
	1.1.3. Muße – Arbeit – Müßiggang: Ein axiologisches Verhältnis im Wandel	33
	1.1.4. Oisiveté und loisir: Zur Ambivalenz von ›Muße‹ im Französischen	44
	1.1.5. Oisiveté in zwei allegorischen Verdichtungen aus dem 13. und 19. Jahrhundert	52
	1.1.5.1. Oiseuse	52
	1.1.5.2. Dame oisiveté	57
	1.2. Zwischenfazit: Muße als Potentialfigur	62
	2. Muße als Dispositiv autobiographischer Selbstreflexion	66
	2.1. ›Oysiveté dangereuse‹ – Montaignes »De l’oysiveté«	66
	2.1.1. Nützliche und gefährliche oysiveté	66
	2.1.2. Muße und Raum: Montaigne im Turm	70
	2.1.3. Muße und Selbstverwirklichung im Medium der Schrift	73
	2.2. ›Oisiveté heureuse‹ – Rousseaus »Cinquième Promenade«	76
	2.2.1. ›Oisiveté des cercles‹ und ›oisiveté de la solitude‹	76
	2.2.2. Muße und Tätigkeit	80
	2.2.3. Muße und Zeiterleben	85
	2.2.4. Muße und Raum: Die Île de Saint-Pierre als »literarische Heterotopie«?	91
	2.2.5. Muße und Selbstverwirklichung im Medium der Schrift	97
	3. Muße als narratologische Analysekategorie	104
	3.1. Terminologie für eine strukturelle Bestimmung der Autobiographie	104
	3.1.1. ›Autobiographisch strukturiertes Erzählen‹	104
	3.1.2. Erzählgegenwart	110
	3.2. Das Zeiterleben in Muße und dessen mögliche erzählerische Abbildung	118
	3.2.1. Muße als intensive Gegenwartserfahrung	118
	3.2.2. Die Erzählgegenwart als inszenierte Zeitenklave	126
	3.3. Der ›Rückzugsort des Erzählens‹	130
	3.3.1. Die Verbindung von Muße und Ort im 18. und 19. Jahrhundert	130
	3.3.2. Örtliche Parameter der autobiographisch strukturierten Erzählsituation	141
	3.3.2.1. Überblick, Rückzug, Muße und Dialog	141
	3.3.2.2. Das Gedächtnis der Orte und das autobiographische Ortsgedächtnis	148
	3.3.3. Der ›Rückzugsort des Erzählens‹	159
	3.3.3.1. Rückzugsraum oder Rückzugsort? Zum Begriff des Ortes	159
	3.3.3.2. Die Genese des Rückzugortes: Ein memorialer Aneignungsakt	162
	4. Modellierungen der Rückzugsorte	166
	4.1. Distanzierung vom Rückzugskonzept Rousseaus	166
	4.1.1. Von der Île de Saint-Pierre in die hautes vallées des alpes (Senancour)	166
	4.1.2. Obermann kehrt Rousseau den Rücken (Senancour)	178
	4.1.3. Das Krähennest als Kontemplationsort (Chateaubriand)	192
	4.2. Topische Rückzugsorte und idiosynkratische Aneignungsformen	204
	4.2.1. Imenstròm: Der ideale Rückzugsort wird utopisch (Senancour)	204
	4.2.2. Die memoriale Aneignung von La Vallée-aux-Loups (Chateaubriand)	213
	4.2.3. Kensington Garden und die Sorge um den Rückzugsort (Chateaubriand)	225
	4.2.4. Rom und ein kleiner Hügel (Stendhal)	237
	4.2.5. Skizzen des autobiographischen Ortsgedächtnisses (Stendhal)	251
	4.2.6. Nohant und das neue Verständnis kreativen Rückzugs bei George Sand	259
	4.3. Rückzugsorte und Rollenkonflikte	281
	4.3.1. Das übervolle Gedächtnis des Orts: Marie d’Agoult in der Klosterzelle auf Nonnenwerth	281
	4.3.2. Das Kloster als ambivalenter Rückzugsort bei George Sand	298
	5. Modellierungen des Zeiterlebens in Muße	310
	5.1. Zeiterleben auf der Ebene des ›discours‹	310
	5.1.1. Die fehlende Inszenierung von ›zeitloser‹ Erzählgegenwart	310
	5.1.2. Die Verzeitlichung der Erzählgegenwart	318
	5.1.2.1. Mémoires d’outre-tombe (Chateaubriand)	318
	5.1.2.2. Vie de Henry Brulard (Stendhal)	331
	5.2. Zeiterleben auf der Ebene der ›histoire‹	341
	5.2.1. Mangelnde Gegenwart und Entschleunigung	341
	5.2.2. Mußetypisches Zeiterleben als Teil bestimmter Praktiken	347
	6. Ausblick auf das frühe 20. Jahrhundert und Resümee	358
	Abbildungsverzeichnis	380
	Literaturverzeichnis	382
	Quellen	382
	Darstellungen	385
	Personen- und Sachregister	400